2026/7/14｜妙喜宗編輯室

為何要發願往生妙喜世界？

願生妙喜，修諸善行，與佛本願相應，便能如願往生東方妙喜世界

妙喜世界，是東方阿閦佛所成就的清淨佛國。依《阿閦佛國經》及《大寶積經・不動如來會》所說，從娑婆世界向東，越過千佛世界，有一佛土名為妙喜，阿閦佛今現在彼國說法，教化無量聲聞與菩薩大眾。

佛陀宣說妙喜世界，並不只是介紹一個遙遠而莊嚴的佛國，更是為娑婆世界的眾生指出一條明確的修行道路：在今生修習善法、稱念佛名、受持經典，並且真實發願，求生東方妙喜世界。

一、往生妙喜世界，為何一定要發願？

有人問：「既然妙喜世界如此清淨莊嚴，為什麼還要特別發願，才能往生？」

藏傳《聖大寶積經》百千法門中第六分〈不動如來剎土莊嚴〉有一段藏文說：

སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།
སྨོན་ལམ་ཡང་འདེབས་པ་……
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།

這段藏文可譯為：

「為了往生到那個佛土，也應當發願……如此，便將往生到那個佛土。」

其中：

「སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་」是「佛土」；

「སྐྱེ་བ་」是「出生、受生」；

「སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་」則是「發願、立願、作祈願」；

最後的「སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ」表示「將會受生於彼處」。

因此，這段經文的核心意思十分明確：若希望往生某一佛土，就必須對那一佛土生起真實的願求；由於發願、修行與功德迴向，將來便能往生所願的佛土。

對妙喜法門而言，就是要對東方妙喜世界生起明確的願心，真實地願意親近阿閦佛、聽聞正法、修行菩薩道，而不是只知道妙喜世界的存在，卻沒有決定自己的生命歸向。

二、發願，就是確立生命的方向

眾生臨命終時，身體敗壞，意識容易受到業力、習氣、愛憎與恐懼牽引。平時心中最重視什麼、最執著什麼、最常憶念什麼，臨終時便容易隨著那些力量而去。

因此，佛教所說的發願，不是臨時許下一個願望，也不是只在口頭上說「我想往生妙喜世界」，而是確立一個長久而清楚的生命方向：

我願此生命終之後，往生東方妙喜世界，親近阿閦佛，聽聞正法，修行菩薩道，直至成佛，利益一切眾生。

當這個願不斷被憶念、持續受到善行與修持的滋養，便會逐漸形成引導生命去向的力量。

所以，發願不是往生法門的附屬條件，而是往生的根本方向。沒有願，就像船隻沒有目的地；即使已經具備船身、風帆與資糧，也不知道究竟要航向何方。

三、要有「欲求」，才能與妙喜世界相應

經典所說的「願往生」，包含一種真實的欲求，也就是內心確實希望、願意並決定往生妙喜世界。

但這裡所說的「欲求」，並不是世俗的貪欲，也不是貪戀妙喜世界的享樂，而是佛法中所說的善法欲——對清淨佛土、無上菩提及菩薩行，生起正當而積極的追求。

例如，修行者應當思惟：

娑婆世界煩惱深重，修行容易退轉；我願往生妙喜世界，親近阿閦佛。

娑婆世界充滿瞋恚、鬥爭與傷害；我願學習阿閦佛因地不瞋、不害、不動的廣大誓願。

娑婆世界善知識難遇，正法難聞；我願生於阿閦佛前，長時聽聞正法，安住不退轉地。

這種欲求不是逃避現實，而是為了尋求更完善的修行環境，使自己早日成就智慧與慈悲，將來更有能力回入十方世界救度眾生。

四、發願不是只有口頭願望

藏文經句雖然明確指出「為了往生佛土而發願，便將往生彼佛土」，但不應將它理解成：只要隨口說一句想往生，完全不修善法，也必然能夠如願。

佛教的願，必須與信心、行持和功德相結合。

第一是「信」。相信阿閦佛的本願真實不虛，相信東方妙喜世界確實存在，相信依照佛陀教導修行，可以往生彼國。

第二是「願」。真實願意離開容易退轉的染污因緣，願往生妙喜世界，親近阿閦佛，繼續完成菩薩道。

第三是「行」。稱念「南無阿閦鞞佛」，受持讀誦《阿閦佛國經》與《不動如來會》，修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，遠離瞋恚與惱害，並將一切善根迴向往生妙喜世界。

因此，發願並不是空想，而是把所有修行集中到同一方向。念佛、讀經、禮拜、供養、布施、持戒及一切善行，皆可迴向：

願以此功德，命終之後，往生東方妙喜世界，親見阿閦如來，聞法修行，安住不退。

五、為何值得往生妙喜世界？

妙喜世界的殊勝，不只在於環境莊嚴，更在於那裡是成就菩薩道的清淨道場。

阿閦佛因地修行時，曾發起堅固誓願：對一切眾生不起瞋恚、不懷惱害，乃至於每一眾生皆不生瞋怒之心。由於這種堅定不動的願行，最終成就東方妙喜佛國。

因此，發願往生妙喜世界，也就是願意進入阿閦佛願力所成就的清淨國土，學習不瞋、不害、不退轉的菩薩精神。

妙喜世界沒有三惡道的劇烈苦惱，眾生善根深厚，阿閦佛現在說法，聲聞弟子多能證得阿羅漢果，諸菩薩則住於不退轉地，並能往來十方佛國，供養諸佛、聽聞正法、教化眾生。

往生彼國，不是為了永遠享受安樂，而是為了親近佛陀、增長智慧、斷除煩惱、成就不退，最終圓滿佛道。

六、發願使我們與阿閦佛本願相應

阿閦佛不是與眾生毫無關係的遙遠佛陀。經典記載，不動如來因地行菩薩道時，已發願攝受希望往生其佛土的眾生；相關經典亦說，聞阿閦佛名、憶念佛陀、發願求生妙喜世界，皆能成為往生彼國的因緣。

當一個人真實發願往生妙喜世界，就等於主動將自己的心轉向阿閦佛。佛以本願攝受眾生，眾生以信願回應佛願，兩者相應，往生的因緣便逐漸具足。

所以，並不是阿閦佛不知道眾生的願望，而是眾生必須自己作出選擇。佛陀可以指示道路、護念行者，但眾生仍須親自發心，決定自己願意走向何處。

七、往生妙喜世界的願，應落實於日常生活

真正的發願，不應只在臨終時才想起，而應貫穿每日的生活。

當我們在行住坐臥中稱念「南無阿閦鞞佛」，是在加深對阿閦佛的憶念。

當我們遇到逆境而努力不起瞋心，是在學習阿閦佛因地的不瞋願。

當我們讀誦不動如來經典，是在認識妙喜世界與往生之道。