創辦緣起

妙喜宗與妙喜山道場的創立，源於禪敬老和尚與如証法師二位法師，對阿閦佛（不動如來）妙喜法門的共同信受，以及對此一古老教法長久乏人專門弘揚的深切關懷。

阿閦佛法門是大乘佛教早期重要的佛國淨土法門。《阿閦佛國經》約於西元一四七年由支婁迦讖譯入漢地，至西元二〇二六年，已相隔一千八百七十九年。所謂「一千八百七十九年」，並非妙喜宗創立的年代，而是《阿閦佛國經》漢譯流傳至今所經歷的歲月。

在這漫長的歷史中，阿閦佛及妙喜世界的教說雖一直保存於漢文大藏經中，也散見於相關經典、註疏、造像與修法之內，但相較於其他廣為流傳的佛教法門，始終較少有人長期專門整理、修持與弘揚。許多佛教徒雖聽過阿閦佛之名，卻未必了解其因地本願、妙喜世界之莊嚴，以及佛陀所開示的往生方法。

禪敬老和尚與如証法師有感於此，遂共同發心建立道場，希望依據《阿閦佛國經》、《大寶積經・不動如來會》及其他相關經典，逐步整理阿閦佛的本願、教法、修持與往生思想，為有緣信眾提供一處可以聞法、共修與發願的場所。

二位法師的發心，並非自認承接一條未曾中斷的歷代宗派法統，也不是意圖另創佛陀未曾宣說的新教義，而是本著對三寶與經典的恭敬，在能力所及之處，為長久隱而不顯的妙喜法門盡一分心力。

妙喜山道場建立之初，即以復興與弘揚阿閦佛妙喜法門為主要方向。所謂「復興」，不是重新創造一個新的法門，而是使佛陀早已宣說、歷代譯師保存至今的聖教，重新為現代信眾所認識、理解與實踐。

道場依經典逐步推動阿閦佛名號念誦、陀羅尼持誦、經典研習、發願迴向及相關共修活動，並將妙喜宗的實踐綱領整理為隨念門、念佛門、陀羅尼門與發願門，使初學者能有較清楚的修學方向。

在弘法理念上，妙喜宗並不以對立或比較的態度看待其他佛教法門。釋迦牟尼佛因應眾生不同根器，宣說種種修行道路；妙喜宗所願承擔的，只是在大乘佛教豐富多元的教法中，使長久較少受到重視的阿閦佛法門，也能獲得適當的整理與弘傳，讓與此法有緣的眾生不致失去聞法修學的機會。

創辦道場的目的，也不只是建立一處寺院或組織，而是希望逐步形成一個以經典為依據、以修持為根本、以服務信眾為方向的弘法環境。透過妙喜山、各地妙喜林、共修活動、經典講解、出版與影音弘法，使有緣眾生能夠認識阿閦佛、了解妙喜世界，並建立往生彼國的信心、願心與修行。

禪敬老和尚與如証法師共同發起此一道場因緣，所承擔的並非一項容易的工作。面對一個流傳久遠卻較為冷門的法門，只能以謹慎、恭敬與長遠之心，逐步整理、實踐並推動，不求一時聲勢，而願使此法門能穩定延續。

因此，妙喜宗創辦的根本緣起，可以概括為：感念佛陀所說阿閦聖教久存於世，卻長期乏人專弘，故由禪敬老和尚與如証法師共同發心建立道場，依經整理、如法修持、謙卑弘傳，使阿閦佛妙喜法門重新為有緣眾生所聞、所信、所行與所願。

這份發心不是為了彰顯個人或道場，而是期望在有限的因緣與能力之中，守護一部經、弘揚一尊佛、開啟一條修行道路，並將所有功德迴向妙喜聖教久住世間，一切有情同生阿閦佛國。