《小品般若波羅蜜經》

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

見阿閦佛品第二十五

佛說般若波羅蜜是時，會中四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆以佛神力故，見阿閦佛在大會中恭敬圍繞而為說法，如大海水不可移動，時諸比丘皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，及諸菩薩摩訶薩其數無量。佛攝神力，大會四眾等皆不復見阿閦如來及聲聞、菩薩國界嚴飾。

佛告阿難：「一切法亦如是，不與眼作對，如今阿閦佛及阿羅漢、諸菩薩眾皆不復現。何以故？法不見法，法不知法。阿難，一切法非知者，非見者，無作者，無貪著，不分別故。阿難，一切法不可思議，猶如幻人，一切法無受者，不堅牢故。菩薩如是行者，名為行般若波羅蜜，於法亦無所著。菩薩如是學者，名為學般若波羅蜜。

「阿難，若菩薩欲到一切法彼岸者，當學般若波羅蜜。何以故？阿難，學般若波羅蜜，於諸學中最為第一，安樂利益諸世間故。阿難，如是學者，無依止者，為作依止；如是學者，諸佛所許，諸佛所贊，諸佛如是學已，能以足指震動三千大千世界。阿難，諸佛學是般若波羅蜜，於過去、未來、現在一切法中，得無礙知見。阿難，是故般若波羅蜜最上最妙。

「阿難，若欲稱量般若波羅蜜，即是稱量虛空。何以故？是般若波羅蜜無量故。阿難，我不說般若波羅蜜有限有量。阿難，名字章句語言有量，般若波羅蜜無量。」

「世尊，何因緣故，般若波羅蜜無量？」

「阿難，般若波羅蜜無盡故無量，般若波羅蜜離故無量。阿難，過去諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；未來諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；現在無量世界諸佛，皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；是故般若波羅蜜，已不盡，今不盡，當不盡。阿難，若人欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。」

爾時，須菩提作是念：「是事甚深，我當問佛。」即白佛言：「世尊，般若波羅蜜無盡耶？」

「須菩提，般若波羅蜜無盡。虛空無盡故，般若波羅蜜無盡。」

「世尊，應云何出生般若波羅蜜？」

「須菩提，色無盡故是生般若波羅蜜，受、想、行、識無盡故是生般若波羅蜜。須菩提，菩薩坐道場時，如是觀十二因緣，離於二邊，是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法，不墮聲聞、辟支佛地，疾近薩婆若，必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是念，不知菩薩行般若波羅蜜，云何以無盡法觀十二因緣？須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是方便之力。須菩提，若諸菩薩不退轉者，皆得如是方便之力，所謂菩薩行般若波羅蜜，以如是無盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時，不見諸法無因緣生，亦不見諸法常，不見諸法作者、受者，須菩提，是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法。

「須菩提，若菩薩行般若波羅蜜時，不見色，不見受、想、行、識，不見此佛世界，不見彼佛世界，亦不見有法、見此佛世界、彼佛世界。須菩提，若有菩薩能如是行般若波羅蜜，是時惡魔憂愁如箭入心，譬如新喪父母甚大憂毒，菩薩亦如是行般若波羅蜜，惡魔甚大憂毒。」

「世尊，但一惡魔憂毒，三千大千世界惡魔皆悉憂毒耶？」

「須菩提，是諸惡魔皆亦憂毒，各於坐處不能自安。須菩提，菩薩如是行般若波羅蜜，一切世間天、人、阿修羅無能得便，不見有法可退還者。是故，須菩提，菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時，則具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時，則具足諸波羅蜜，亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜，諸有所作生便能知。是故，須菩提，菩薩欲得方便力者，當學般若波羅蜜，當修般若波羅蜜。

「須菩提，若菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜時，應念：『現在無量無邊世界諸佛，諸佛薩婆若智，皆從般若波羅蜜生。』菩薩如是念時，應如是思惟：『如十方諸佛所得諸法相，我亦當得。』須菩提，菩薩行般若波羅蜜應生如是念。須菩提，若菩薩能生如是念，乃至彈指頃，勝於如恆河沙劫佈施福德，何況一日半日！當知是菩薩必至阿毗跋致，當知是菩薩為諸佛所念。

「須菩提，菩薩為諸佛所念者，不生餘處，必當至於阿耨多羅三藐三菩提，是菩薩終不墮三惡道，常生好處不離諸佛。須菩提，菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，乃至彈指頃得如是功德，何況一日、若過一日！如香象菩薩，今在阿閦佛所行菩薩道，常不離般若波羅蜜行。」

說是法時，諸比丘眾一切大會天、人、阿修羅，皆大歡喜。